Pietra Nera di Kaaba e il suo trasporto a Istanbul

Nell’epoca dell’Impero Ottomano, durante il periodo dell’Impero Ottomano, cinque parti della pietra sacra Hacer-ül Esved, considerata sacra nella religione islamica, creduta discesa dal paradiso e il cui pezzo principale si trova nella Ka’ba, furono portate a Istanbul. La più grande parte di Hacer-ül Esved in Turchia si trova nella tomba di Solimano il Magnifico, mentre le altre quattro parti si trovano nella Moschea di Sokullu Mehmet Pascià.

La Parte Più Importante della Ka’ba: La Pietra di Hacer-ül Esved

Hacer-ül Esved è una pietra di grande importanza per il mondo islamico. In arabo significa ‘pietra nera’, prendendo questo nome dal suo colore scuro, tendente al rosso scuro. Nell’Islam si crede che sia stata ‘discesa dal paradiso’ e che durante il Diluvio Universale sia stata nascosta sul Monte Abu Qubays a La Mecca, successivamente portata da Abramo e Ismaele durante la ricostruzione della Ka’ba, posizionata nell’angolo sud-est.

Le Parti della Pietra di Hacer-ül Esved a Istanbul

Una parte della pietra di Hacer-ül Esved si trova nella tomba di Solimano il Magnifico a Fatih, mentre le altre quattro parti sono nella Moschea di Sokullu Mehmet Pascià a Kadırga. Durante i lavori di manutenzione e restauro alla Ka’ba nel XVI secolo, un eunuco portò a Istanbul le cinque parti cadute dalla pietra di Hacer-ül Esved.

L’Opera di Mimar Sinan: Collocazione della Pietra di Hacer-ül Esved

Quattro di queste pietre furono collocate da Mimar Sinan nella Moschea di Sokullu Mehmet Pascià, commissionata dal Gran Visir dell’epoca, Sokullu Mehmet Pascià. Le parti rivestite d’oro sono disposte in varie parti della moschea. La parte più grande in Turchia è stata posizionata nella chiave di volta dell’ingresso della tomba di Solimano il Magnifico.

La Pietra di Hacer-ül Esved e i Visitatori

Kemal Gözsüz, membro della comunità della Moschea di Sokullu Mehmet Pascià, afferma che i visitatori si avvicinano alla pietra di Hacer-ül Esved con sentimenti spirituali. I visitatori si limitano a guardare la pietra senza toccarla, recitando salawat e esprimendo la loro fede nella sua importanza spirituale.