Transport de la Pierre Noire à Istanbul

À l’époque de l’Empire ottoman, cinq parties de la pierre sacrée Hacer-ül Esved, considérée comme sacrée dans la religion musulmane, descendue du paradis et dont la pièce principale se trouve à la Kaaba, ont été ramenées à Istanbul. La plus grande partie de la Hacer-ül Esved en Turquie se trouve dans le tombeau de Kanuni Sultan Süleyman, tandis que quatre parties se trouvent dans la mosquée de Sokullu Mehmet Pacha. Ebuzer Gümüş, directeur par intérim des musées des tombeaux d’Istanbul relevant du ministère de la Culture et du Tourisme, a déclaré : “Lors des travaux de réparation réalisés au XVIe siècle, les cinq parties sont tombées, ce qui a conduit à ce que les pierres soient ramenées à Istanbul. Aujourd’hui, la Hacer-ül Esved se trouvant à la Kaaba est originale et la plus ancienne partie de la Kaaba. Les cinq parties qui en sont tombées aujourd’hui sont les seules Hacer-ül Esved originales de ce type dans le monde”.

Importance de la pierre Hacer-ül Esved et sa présence à Istanbul

Dans la religion musulmane, l’une des parties de la pierre sacrée Hacer-ül Esved, considérée comme sacrée et descendue du paradis, se trouve dans le tombeau de Kanuni Sultan Süleyman à Fatih, tandis que quatre parties se trouvent dans la mosquée de Sokullu Mehmet Pacha à Kadırga. Lors des travaux de maintenance et de réparation effectués à la Kaaba au XVIe siècle, cinq morceaux de la pierre Hacer-ül Esved sont tombés, et un eunuque les a ramenés à Istanbul. Tout au long de l’histoire, la pierre Hacer-ül Esved a été fragmentée pour diverses raisons, mais en les réunissant, l’eunuque qui a apporté les morceaux à Istanbul a été puni. Alors que la décision avait été prise de renvoyer la Hacer-ül Esved à la Kaaba, elle est restée à Istanbul grâce aux efforts de l’architecte Sinan. Quatre de ces pierres ont été placées dans la mosquée de Sokullu Mehmet Pacha construite au nom du grand vizir de l’époque, Sokullu Mehmet Pacha. Les morceaux recouverts de cadre en or sont situés au milieu des portes d’entrée de la mosquée, au-dessus du mihrab, au-dessus de la porte d’entrée du minbar et sous le dôme du minbar. La plus grande partie en Turquie a été placée par l’architecte Sinan dans l’arc de la porte d’entrée du tombeau de Kanuni Sultan Süleyman à l’intérieur du complexe de la Süleymaniye.

“En dehors de la Kaaba, les morceaux ne se trouvent qu’à Istanbul”.

Le directeur par intérim des musées des tombeaux d’Istanbul relevant du ministère de la Culture et du Tourisme, Ebuzer Gümüş, donnant des informations sur la pierre Hacer-ül Esved, a déclaré : “La Hacer-ül Esved est une pierre importante pour le monde musulman. En arabe, cela signifie ‘pierre noire’. Ce nom est dû à sa couleur sombre, proche du noir et rouge foncé. Selon l’Islam, c’est une pierre qui aurait ‘été descendue du paradis’, qui aurait été cachée au mont Abu Qubays près de La Mecque pendant le Déluge de Noé, puis apportée par Abraham et Ismaël lors de la reconstruction de la Kaaba, et placée dans le coin sud-est de la Kaaba par ces derniers. Étant la plus ancienne partie de la Kaaba actuellement et croyant qu’elle a été descendue du paradis, cette pierre a une place sacrée pour le monde musulman. Aujourd’hui, en dehors de la partie originale se trouvant à la Kaaba, les autres parties originales ne se trouvent qu’à Istanbul, dans la mosquée de Sokullu Mehmet Pacha à Kadırga et dans l’arc de la porte d’entrée du tombeau de Kanuni Sultan Süleyman Han”.

“Lors des travaux de réparation réalisés au XVIe siècle, les cinq parties sont tombées, ce qui a conduit à leur arrivée à Istanbul”

Expliquant le transfert des pierres Hacer-ül Esved de la Kaaba à Istanbul, Gümüş a déclaré : “Au fil de l’histoire, des travaux de maintenance et de réparation ont été effectués à la Kaaba à diverses époques. Pendant ces périodes, la pierre Hacer-ül Esved était également réparée. Bien sûr, elle a également été endommagée pour diverses raisons telles que les inondations, les incendies, les guerres, etc., et a donc été fragmentée en plusieurs morceaux. Cependant, à chaque fois, ces morceaux ont été réunis et replacés. Lors des travaux de réparation réalisés au XVIe siècle à l’époque de l’Empire ottoman, les cinq parties tombées de la Hacer-ül Esved ont été ramenées à Istanbul par un eunuque. Cet eunuque a été puni et on a demandé que les pierres soient renvoyées à la Kaaba. Cependant, grâce aux longs efforts de l’architecte Sinan, ces pierres sont restées à Istanbul. Sinan a placé quatre de ces pierres dans la mosquée de Sokullu Mehmet Pacha à Kadırga et une autre dans l’arc de la porte d’entrée du tombeau de Kanuni Sultan Süleyman Han où nous nous trouvons aujourd’hui. Lors des travaux de réparation réalisés au XVIe siècle, les cinq parties sont tombées, ce qui a conduit à leur arrivée à Istanbul. Aujourd’hui, la Hacer-ül Esved se trouvant à la Kaaba est originale et la plus ancienne partie de la Kaaba. Les cinq parties qui en sont tombées aujourd’hui sont les seules Hacer-ül Esved originales de ce type dans le monde”.

“Nous croyons que ceux qui la visitent entrent en connexion spirituelle avec elle et témoignent pour nous”

Kemal Gözsüz, membre de la congrégation de la mosquée de Sokullu Mehmet Pacha, a déclaré : “Je suis le fils du muezzin qui a longtemps servi dans cette mosquée. Mon père n’est plus de ce monde. Après sa retraite, il a également eu un rôle ici pendant 52 ans. Depuis le 1er juin 1963, mon père travaillait ici. Nous continuons à venir ici. En dehors du personnel officiel, je suis le plus ancien ici. La pierre Hacer-ül Esved est une pierre considérée comme sacrée par les musulmans, une pierre importante. Nous croyons que ceux qui la visitent entrent en connexion spirituelle avec elle et témoignent pour nous. C’est notre pensée. Le Prophète (que la paix soit sur lui) l’a touchée, et après lui, les califes, en particulier Omar, ont montré une grande importance pour elle. La raison la plus importante de l’arrivée de la pierre Hacer-ül Esved dans la mosquée de Sokullu Mehmet Pacha est que cette mosquée a été construite par la fille de Sokullu Mehmet Pacha, Ismihan Sultan, pour le compte de ce dernier. C’est pourquoi, à mon avis, elle aurait pu rester au palais, mais Sinan a jugé approprié de la placer ici. Nous voyons Hacer-ül Esved tous les jours. À chaque entrée, nos yeux se posent sur elle. Lorsque les visiteurs viennent, ils ont l’habitude de la regarder et bien qu’il ne soit pas obligatoire de la saluer comme à la Kaaba, ils doivent la regarder et envoyer des prières. Comme les gens voulaient la toucher, des mesures ont été prises. Le ministère de la Culture et du Tourisme, la direction générale des fondations a installé une vitrine”.