Der Minister für nationale Bildung Yusuf Tekin hielt eine Rede bei der Eröffnungsfeier des akademischen Jahres der Atatürk-Universität.

Der Minister für nationale Bildung, Prof. Dr. Yusuf Tekin, stellte fest, dass das Türkiye Yüzyılı Maarif Modell kein abgeschlossenes oder beendetes Projekt ist, sondern ein dynamischer Transformationsprozess, der sich auf den Inhalt der Bildung konzentriert, und sagte: “Das neue Maarif-Modell unterstützt ein Bildungssystem, das akademische, soziale und emotionale Fähigkeiten mit nationalen Werten verbindet, während es insgesamt die Technologie ins Zentrum dieses Prozesses stellt.”

Minister Tekin nahm an der Eröffnungsfeier des akademischen Jahres 2024-2025 der Atatürk-Universität teil und hielt die erste Vorlesung des akademischen Jahres.

An der Zeremonie, die im 15. Juli Milli İrade-Salon stattfand, nahmen neben Minister Tekin auch der Gouverneur von Erzurum, Mustafa Çiftçi, der Bürgermeister der Großstadt, Mehmet Sekmen, der Rektor der Atatürk-Universität, Prof. Dr. Ahmet Hacımüftüoğlu, der Provinzpräsident der AK-Partei, İbrahim Küçükoğlu, der Provinzpräsident der MHP, Adem Yurdagül, Akademiker und Studenten teil.

Die Atatürk-Universität ist eine der angesehensten Bildungseinrichtungen der Welt

Minister Tekin wünscht, dass das neue akademische Jahr gesegnet sein möge und einen gesunden und erfolgreichen Bildungsprozess ermöglicht. “Ich freue mich, dass die 1957 gegründete Atatürk-Universität im Laufe der Zeit zu einer der angesehensten Bildungseinrichtungen unseres Landes und der Welt geworden ist, und ich gratuliere von Herzen allen, die in diesem Prozess von der Vergangenheit bis zur Gegenwart beteiligt waren. Dass diese Erfolgsgeschichte in Erzurum entstanden ist und sich als Markenwert meines schönen Landes, auf das ich immer stolz bin, herauskristallisiert, freut mich besonders und sehr”, sagte er.

Minister Tekin erklärte, dass die Atatürk-Universität, die mit dem Ideal gegründet wurde, „ein Zentrum für Hochschulbildung und Kultur in den östlichen Provinzen zu schaffen“, durch den während ihrer Gründung begonnenen Entwicklungsprozess ein angesehenes wissenschaftliches Institut mit akademischem, intellektuellem, sozialem und kulturellem Erbe gewonnen hat, das international anerkannt und akzeptiert ist. “Neben den qualitativen Beiträgen, die sie zur Qualifizierung der menschlichen Ressourcen unseres Landes durch die Absolventen geleistet hat, hat sie auch mit ihrem reichen akademischen Personal, ihrer Unternehmenskultur und Erfahrung die Gründung vieler Universitäten in Anatolien angeführt. Heute beherbergt sie hunderttausende von einheimischen und ausländischen Studierenden und setzt ihre Hochschulbildungstätigkeiten mit der 2010 gegründeten Fakultät für Fernstudien in der Universitätsstruktur sowohl in der Türkei als auch weltweit fort.

All diese Daten zeigen eindeutig, dass die Atatürk-Universität mit ihrer Leistung sowohl auf institutioneller als auch auf theoretischer Ebene eine Mission erfüllt, die über die Grenzen von Erzurum und dem Land hinaus auf internationaler Ebene Wirkung und Präsenz zeigt”, sagte er.

„Das Bildungsfeld ist von Natur aus ein dynamisches Feld”

Prof. Dr. Tekin, der die Mission der Universitäten als eine, die den Menschen und seine höchsten Fähigkeiten, die sich in Verstand und Wissenschaft manifestieren, ins Zentrum stellt, beschrieb, dass es notwendig sei, diese Werte neu und auf die stärkste Weise zu revitalisieren, um in der Welt von morgen eine Stimme zu haben. “Das erfordert eine historische Verantwortung, die wir gegenüber der Atatürk-Universität und anderen Universitäten haben sollten.

Ich spreche von einer Verantwortung, die uns dazu zwingt, mit einem kollektiven Bewusstsein, das nicht einfach den allgemeinen Tendenzen und Annahmen der aktuellen Zeit gehorcht, sondern sie überwindet, verändert und sogar herausfordert, neuen Definitionen und Suchen nachzugehen.

Das Phänomen Bildung bildet zweifellos den wichtigsten Teil unserer Verantwortung. Wir müssen das Bildungsphänomen mit einer integrativen Perspektive, die die Universalität des Wissenschaftlichen und die Nationalität des Kulturellen umfasst, neu überdenken und es so definieren, dass es unsere Einzigartigkeit widerspiegelt. Ich möchte betonen, dass diese Notwendigkeit sowohl eine historische Verantwortung als auch einen dringenden Bedarf darstellt.

In der heutigen Welt, in der Bildungssysteme sich ständig ändern und die Möglichkeiten für Forschung so entwickelt sind wie nie zuvor, müssen wir eine neue Sprache und Perspektive aufbauen, die auf einem originellen und freien Blickwinkel basiert. Das Bildungsfeld ist von Natur aus dynamisch. Aufgrund dieser Dynamik bedeutet es auch eine ständige Veränderung. Wissenschaftliche, pädagogische und technologische Entwicklungen, sich verändernde gesellschaftliche Bedürfnisse, Unterschiede auf globaler und lokaler Ebene, Diversität in individuellen Anforderungen. All dies zwingt auch im Bildungsbereich zur Veränderung, treibt uns dazu, immer nach Besserem zu streben. Wenn Sie auf die Forderungen nach Veränderungen in diesem Bereich nicht reagieren, werden Sie stagnieren und die Zeit, in der Sie leben, verpassen. Wie ein Sprichwort sagt: „Stilles Wasser wird trübe.“ Weder können wir den Stillstand in unserem Land zulassen, noch dürfen wir die Verschmutzung unseres Bildungssystems erlauben.

Bis vor kurzem wurden die Veränderungen im Bildungsbereich in unserem Land nicht mit einem auf das Wesentliche fokussierten Ansatz durchgeführt. Diese Bewegungen, deren Hauptmotivationsfaktor in der Regel konjunkturelle Nachfrage und Bedürfnisse sind, blieben auf formale Interventionen im Bildungsbereich beschränkt; sie konnten nicht auf einem philosophischen Fundament aufbauen, das die soziologischen Grundlagen, die Realitäten des Landes und die wissenschaftlichen und pädagogischen Prinzipien umfasst. Daher blieben die vorgenommenen Änderungen ihrer Wirkung nach eng gefasst und waren zeitlich kurzlebig. Einige Anwendungen wurden sogar abgeschafft, bevor die Ergebnisse, die durch diese Anwendungen erzielt werden sollten, überhaupt erreicht werden konnten”, sagte er.

„Wir haben unsere Bildungsumgebungen in menschlicher, physischer, wissenschaftlicher und technologischer Infrastruktur in einer Weise entwickelt, die mit der Vergangenheit nicht zu vergleichen ist und die Standards der modernen Welt erreicht”

Prof. Dr. Tekin erklärte: „Im Verlauf von fast einem Vierteljahrhundert, das unter den kumulativen Errungenschaften der AK-Partei-Regierungen weitergeht, haben wir versucht, unser Bildungssystem unter der Führung unseres Präsidenten so zu entwickeln, dass es effizientere Ergebnisse liefert und die Fehler der Vergangenheit nicht wiederholt. In diesem Prozess haben wir unsere Bildungsumgebungen in menschlicher, physischer, wissenschaftlicher und technologischer Hinsicht so entwickelt, dass sie mit der Vergangenheit nicht zu vergleichen sind und die Standards der modernen Welt erreichen.

Wir haben jedoch die Bildung nicht nur in diesem Sinne betrachtet, also als einen notwendigen Investitionsbereich, der den materiellen Wohlstand unseres Landes steigern wird. Wir definieren sie auch als einen dynamischen und kontinuierlichen Lernprozess, der die Revitalisierung unseres kulturellen und gesellschaftlichen Daseins ermöglicht. Wir betrachten den Bildungsprozess als einen Prozess der Befreiung, der alle Bedingungen für das „gute Menschsein“ und das „Selbstbewusstsein“ umfasst, was die grundlegenden Gründe und das endgültige Ziel unseres Daseins auf dieser Erde bildet. Dies ist zweifellos auch eine Notwendigkeit der großen und alten Zivilisationsvision, zu der wir gehören.

Darüber hinaus gibt es heute einen globalen Konsens, dass Bildung ein universelles Menschenrecht ist und dass dieses Recht gleichzeitig ein Weg ist, um Zugang zu anderen Menschenrechten zu erhalten und eine Voraussetzung für die soziale und wirtschaftliche Entwicklung darstellt. Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte bildet den rechtlichen Ausdruck dieses Konsenses auf universeller Ebene. Es gibt eine vielseitige Beziehung, die sich auf der Grundlage der gegenseitigen Wechselwirkung zwischen Bildung und demokratischen Werten entwickelt. Bildung trägt einerseits zur Aneignung und Entwicklung demokratischer Werte bei, während sie andererseits von der demokratischen Kultur beeinflusst wird, wodurch sie inhaltlich und methodisch pluralistischer und integrativer wird. Fortschrittliche Demokratien sind auf der einen Seite Regierungsformen, die alle notwendigen Maßnahmen ergreifen, damit ihre Bürger die Fähigkeiten des freien Denkens entwickeln können.

In dieser Hinsicht kann gesagt werden, dass das Bildungsfeld eines der Bereiche ist, die so organisiert werden müssen, dass die individuellen Fähigkeiten der Menschen im freien Denken gefördert werden. Wenn man die Bildungssysteme der von fortschrittlichen Demokratien regierten Länder betrachtet, sieht man, dass diese Länder die Mission, „Wissen zu kontrollieren und den Schülern bestimmte Gedanken aufzuzwingen“, die im 20. Jahrhundert verwurzelt war, aufgegeben haben und sich jetzt so organisieren, dass die freien Denkfähigkeiten der Schüler gefördert werden.

Aus diesem Grund suchen demokratische Regierungen kontinuierlich nach pädagogischen Ansätzen, die den individuellen Fähigkeiten und Interessen der Schüler, dem individuellen Lerntempo und den Charaktereigenschaften entsprechen. Dieser Ansatz sorgt auf der einen Seite dafür, dass alle Lernfelder, insbesondere Schulen, demokratische Inhalte gewinnen, während er auf der anderen Seite zur Schaffung eines Schülers/Bürgers profiliert, der ein hohes demokratisches Bewusstsein und moderne Werte integriert. Dies zeigt auch, dass die Bildung heutzutage nicht nur auf Schulen beschränkt sein sollte, sondern dass alle Lebensbereiche in dieser Hinsicht funktional gemacht werden können”, erklärte er.

„In der Welt von morgen wird die Freiheitserfahrung des Menschen die Grundlage der Bildung bilden”

Tekin äußerte, dass er der Meinung sei, dass die Ansicht, wonach die Schulen ihre klassische Mission erfüllt haben, die gegenwärtige Realität nicht vollständig widerspiegelt, und fuhr fort:

„Ja, durch die Auswirkungen der Globalisierung und der wissenschaftlich-technischen Entwicklungen ist die Bildung über das hinausgegangen, was spezifisch für bestimmte Zeiträume und Orte ist. Doch dies stellt nicht unbedingt ein Merkmal dar, das überall auf der Welt und in gleichem Maße gültig ist. Insbesondere in unterentwickelten oder sich entwickelnden Ländern können wir sagen, dass der grundlegende Charakter der Beziehungen im Bildungsbereich immer noch von der klassischen Ordnung geprägt ist. Zudem steht die Tatsache, dass die Nachfrage nach Schulen und den klassischen Missionen der Schulen in der heutigen Welt, in der aufgrund von Kriegen oder anderen Gründen intensive Migrationsbewegungen stattfinden, weiter steigen wird, klar im Raum.

Ich leugne jedoch nicht, dass wir die überholten Methoden, die moderne Staaten bereits aufgegeben haben, beiseitelegen und uns auf neue methodische Suchprozesse einlassen müssen. In diesem Suchprozess könnten nicht nur originelle und neuartige Methoden oder Verfahren entwickelt werden, sondern auch alternative Bildungstechniken wie der Montessori-Ansatz bevorzugt werden. Denn in der heutigen Zeit bin ich davon überzeugt, dass solche pädagogischen Methoden, die sich auf die individuellen Fähigkeiten und Interessen der Schüler konzentrieren und an deren individuelle Lerngeschwindigkeit und Charaktereigenschaften angepasst sind, zunehmend an Beliebtheit gewinnen werden.”

Minister Tekin erklärte, dass die zukünftige Bildung auf der Bedeutung des Menschen und seiner freien und rationalen Erfahrungen beruhen werde: “In der Welt von morgen werden die freien Erfahrungen des Menschen die Grundlage der Bildung bilden. In diesem Zusammenhang werden diejenigen erfolgreich sein, die Bildung als eine ‘Lebens Erfahrung’ betrachten und die Schüler als aktive Subjekte dieses Prozesses positionieren und ihre Zukunft entsprechend organisieren. Die Auffassung, die Bildung als einen passiven oder passiven Teil des Prozesses zu betrachten, der den Schüler auf das Leben vorbereitet und nicht als eine ‘Lebens Erfahrung’, wird hingegen verlieren.

Denn die wirtschaftlichen, gesellschaftlichen und technologischen Entwicklungen der heutigen Zeit machen es notwendig, über das Verständnis des schülerzentrierten Ansatzes hinauszugehen und das ‘schülergesteuerte’ Lernen in den Vordergrund zu stellen. Tatsächlich führen wir die Änderungen, die wir in den Lehrplänen im Ministerium für nationale Bildung vornehmen, mit dieser Art von Motivation durch.

Das neue Curriculum, das im letzten Monat in Kraft trat und das wir als Türkiye Yüzyılı Maarif Modell bezeichnen, betrachten wir auch als eine Notwendigkeit und ein konkretes Produkt dieser Motivation. Mit diesem Modell, dessen Grundlage unsere nationalen Werte und wissenschaftlichen Entwicklungen bilden, zielen wir darauf ab, den Geist der Zeit in der Bildung im Einklang mit der Auffassung von ‘robuster Vergangenheit, starker Zukunft’ zu erfassen.

Das Türkiye Yüzyılı Maarif Modell, das wir mit einem ganzheitlichen Ansatz, der auf Fähigkeiten, Rechten und Entwicklungsprozessen basiert, entwickelt haben, ist kein abgeschlossenes oder beendetes Projekt, sondern ein dynamischer Transformationsprozess, der sich auf den Inhalt der Bildung bezieht. Dieser Transformationsprozess speist sich aus einem reichen Inhalt, der sowohl die natürliche und angeborene Entwicklung unserer Jugendlichen als auch ihre pädagogischen Bedürfnisse berücksichtigt, und aus einem lebendigen Erbe, das in jeder Phase aktualisiert werden kann.

Das neue Maarif-Modell, das unser Ministerium aus dieser Perspektive vorbereitet hat, unterstützt ein Bildungssystem, das akademische, soziale und emotionale Fähigkeiten mit nationalen Werten verbindet und Technologie als zentralen Bestandteil dieses Prozesses einsetzt. Es zielt darauf ab, den Schülern die theoretischen und praktischen Fähigkeiten zu vermitteln, die das 21. Jahrhundert erfordert, ohne unsere moralischen und ethischen Verantwortlichkeiten zu vernachlässigen, und den Wert und die Verwendung von Technologie in der Bildung zu erhöhen, indem es digitale Kompetenzen mit traditionellen Werten wie der anatolischen Kultur integriert.

So zielen wir darauf ab, den Inhalt nicht in isolierten Wissenskompartimenten zu vermitteln, sondern in einem kontextuellen Zusammenhang, der miteinander verbunden ist, wie im täglichen Leben. Wir versuchen, ein Verständnis zu fördern, das den Schülern erlaubt, den Problemen, mit denen sie im wirklichen Leben konfrontiert werden, multidimensional zu begegnen.

Natürlich sind wir uns bewusst, dass es eine sehr herausfordernde Aufgabe ist, einen solchen Lehr- und Lernprozess zu planen und umzusetzen. Aber wir wissen, dass es notwendig ist, das Bildungsfeld in Übereinstimmung mit dem Geist der Zeit zu organisieren, um die politische, soziale und wirtschaftliche Entwicklung zu verwirklichen, wissenschaftliche und technologische Fortschritte zu erzielen und die Entstehung von intellektuellen und künstlerischen Fortschritten zu gewährleisten, sowie Generationen zu fördern, die mit den zeitgenössischen Bedürfnissen in Einklang stehen und sogar darüber hinausgehen”, schloss er.